Como os comenté en la entrada anterior, el Islam supuso un gran avance en la asunción de derechos por parte de un enorme colectivo de desheredados, entre ellos las mujeres.

¿Cómo es posible que lograse esto una religión que tiene en su libro sagrado varias referencias acerca de la sumisión de un sexo sobre otro, que considera que mientras las mujeres están menstruando son impuras?

En la sura 4 aleya 34 titulada Sura de la Mujeres dice “ los hombres están a cargo (por encima de la mujeres, según traducción) de las mujeres en virtud de la preferencia que Allah ha dado a unos sobre otros y en virtud de lo que ellos gastan en ellas de sus riquezas. Las mujeres piadosas son sumisas a las disposiciones de Allah y son resevadas en ausencia de sus maridos en que Allah mandó ser reservado. Pero aquellas cuya rebeldía temáis, amonestadlas, mantenedlas reservadas en sus habitaciones, pegadles, pero si os obedecen, no busquéis ningún medio contra ellas.”. ¿Cómo podemos afirmar pues que el Islam supuso un gran avance en la asunción de derechos de las mujeres?

Pues porque si nos acercásemos a la Arabia preislámica observaríamos que uno de los usos sociales referidos por los historiadores castelo inflavel era la costumbre del rapto de mujeres de otros clanes. Esta práctica se podía emplear como castigo a los enemigos vencidos en la batalla o, en ocasiones, se desencadenaban hostilidades contra otros clanes con la única intención de conseguir mujeres para esclavizar.

La escasa densidad demográfica de la región provocaba que muchos grupos humanos permanecieran aislados del contacto con otros clanes durante largos periodos de tiempo o al menos no les permitía establecer unas relaciones sociales estables con otros colectivos.

Esta circunstancia podía generar una fuerte endogamia dentro de las tribus, que en ocasiones era necesario contrarrestar con la introducción de sangre nueva a través del secuestro de doncellas. Además, estaba íntimamente conectada con la práctica del wa´d, según la cual muchos padres enterraban vivas a sus hijas recién nacidas, defraudados por no tener un hijo varón, hecho que prohíbe el Corán en dos de sus aleyas.

Esta costumbre, quizá exagerada en su importancia por las crónicas islámicas posteriores, junto a la menor esperanza de vida de los hombres y a la pérdida de vidas de los jóvenes en las continuas escaramuzas, ayudó no obstante a que el número de mujeres en muchos clanes fuera sensiblemente superior al de los hombres, lo que aconsejaba la práctica de la poligamia, mediante la asunción de determinadas reglas establecidas en el Corán, aunque la costumbre del rapto de mujeres no solo respondía a una necesidad social, pues es conocido que ciertas tribus glorificaban esta práctica, basándose en un muy particular concepto de la virilidad.

Al establecer el Corán cuestiones tales como la aceptación del marido por parte de la mujer y no sólo la elección por parte de los padres o la familia, hecho que, a pesar de todo, ocurre a menudo en la práctica, el trato justo de la mujer por parte del marido, la obligación de darle vivienda, vestirla, alimentarla, darle atención y bienestar en general de acuerdo a sus medios y estilo de vida, regular el divorcio con consentimiento mutuo de ambas partes y algunas otras consideraciones no habituales a aquellas alturas, se convirtió en un avance enorme con respecto a las normas imperantes en la época, no sólo en aquella parte del mundo sino, incluso, comparado con muchas sociedades europeas contemporáneas.

De hecho, las cualidades que se destacan del individuo eran un reflejo de la sociedad de la que formaba parte , una sociedad en la que era muy importante la pertenencia a un clan o a una tribu poderosa, puesto que si no, podía fácilmente caer víctima de disputas y venganzas, ya que estos clanes ponían en práctica la figura de la asabiya, que era un principio de solidaridad interna por la que la tribu actuaba como un solo hombre en defensa de sus miembros, de sus aliados, sus protegidos o sus huéspedes, independientemente de la justicia o injusticia de los actos que suscitaban esta reacción unánime, lo que explica la estrecha solidaridad y el profundo apego del beduino a su grupo, de modo que buena parte de la individualidad se integraba en la “personalidad colectiva” del clan.

De hecho, la palabra vendetta es un vestigio de la dominación árabe en Sicilia. ¿Qué ha ocurrido para que este avance en el respeto a la mujer como ser humano se haya convertido en un ejemplo de sociedad donde la sumisión de la mujer al hombre se establece como norma, en la que la falta de derechos de ésta convierte al Islam en un espejo donde la sociedad moderna se mira cuando quiere ejemplificar la sociedad retrógrada y machista?

Pues porque, independientemente de la mirada etnocentrista propio de las sociedades occidentales,tobogã inflavel cuestión achacable también en la otra dirección al Islam, creo que, de las grandes religiones el Islam es la que menos ha evolucionado en el tiempo, considerando actos despreciables cuestiones tales como la homosexualidad, el feminismo y otras cuestiones aceptadas, incluso a regañadientes, en casi todo el resto de religiones.

Entiendo que el Islam era la religión necesaria para esa época y ese espacio, pero que, al extenderse por otras sociedades y otros países, ha perdido esa cualidad de ser adecuada.
Aunque los escasos logros en este campo de muchas mujeres en sus sociedades propias o de acogida están sufriendo un retroceso ante la intención de Occidente de tutelar y homogeneizar los avances sociales en el mundo logrando, a veces, los efectos contrarios, así, mientras el uso del niqab o el burka han estado socialmente rechazados en muchas sociedades musulmanas como Marruecos, por considerarlas costumbres extrañas propias de los países del Golfo o de sociedades tribales como la afgana, el tratamiento que se ofrece por parte de los medios, está propiciando el uso de estas prendas como rechazo individual de las propias mujeres a lo que consideran una injerencia en su cultura.

OFF-TOPIC: Perdonad el retraso en enviar la entrada pero estas últimas dos semanas estoy liadillo en otra cosa y no he podido cumplir con la idea de mandar una cada semana.

Por cierto, el empujón para continuar me lo dio la lectura de esta noticia.

http://www.lavanguardia.es/free/edicionimpresa/res/20100608/53942428704.html?urlback=http://www.lavanguardia.es/premium/edicionimpresa/20100608/53942428704.html

Me indignó especialmente, puesto que lo mismo que ocurre con el intento de homogeneización cultural que pretende Occidente sobre el resto del mundo, así ocurre con el tratamiento que se pretende dar a ciertos fenómenos, como el de la violencia de género. Que un Delegado de Gobierno que pertenece a un Ministerio que integra un organismo denominado Observatorio Estatal de Violencia sobre la Mujer diga ahora que puede existir el fenómeno de la imitación en un delito en el que influyen los desengaños amorosos, ruinas económicas, conflictos familiares, etc, como en el suicidio, sobre el que se han publicado numerosos estudios acerca del suicidio por imitación, da idea del amateurismo y el funcionamiento por ideas preconcebidas de nuestros cargos públicos.

Siento el desahogo pero me parece un reflejo de muchas cosas.